例如，圣公会伦敦教区就已经减少了20%的碳排放量，并且正在努力达成到2020年碳排放量在2005年的水平上减少40%的目标。这一目标远高于任何一个国家的目标。在美国，“跨信仰的力量和光明”（Interfaith Power and Light）运动正在帮助成千上万的宗教社区减少碳排放量，这也是任何国家承诺无法企及的。为印度教寺院、锡克教谒师所、清真寺以及犹太教堂制定的指南指导着全球各地的宗教社区，不仅仅在能源使用方面，而且在土地资源的可持续利用、农业和采购方面，帮助他们做出正确的选择。

其次，以信仰为基础的承诺正在逐步成形。这些承诺不仅建立在真实的行动和目标之上，而且以来自宗教内部网络的力量为基础。

8月，主要伊斯兰发展机构伊斯兰救助组织在土耳其伊斯坦布尔主持召开了国际伊斯兰气候变化研讨会。会上，一个惊人的伊斯兰组织网络发表了一篇以信仰为中心的重大声明。这一声明深深根植于古兰经、伊斯兰教法以及伊斯兰传统，同时也有很高的科学依据；该声明是第一个真正意义上的国际伊斯兰宣言，它号召“石油生产国应该在本世纪中之前，尽快承担起领头羊的角色，逐步削减温室气体排放”。

这一宣言是伊斯兰环保团体在伊斯兰生态与环境科学基金会（IFEES）的带领下，经过多年辛勤工作取得的成果。这一宣言虽然仅代表了行动团体，而非伊斯兰国家这样的强国，但此次研讨会却是伊斯兰历史上围绕环境问题召开的最盛大的一次集会，而这份声明也是伊斯兰历史上最为清晰的一份环境宣言。

佛教和印度教的相关组织也分别于10月和11月发表宣言。虽然这两份宣言不像伊斯兰环境宣言那么高调，但其重要性却一点也不逊色。同样地，这也是两个宗教历史上首次召集如此之多的领袖，制定如此明确的声明。印度教宣言以人类当下面临的危机为背景，深刻吸取了印度教的核心教义，并号召宗教外部人士在声明上签名，支持它的目标。

佛教宣言的发布，标志着宗教参与应对气候变化和其他环境问题的一个重大时刻的到来。从二十世纪八十年代早期泰国的佛教自然观项目（这也是最早启动的项目之一）到蒙古国政府扶持的大型项目，佛教在全球各地开展了多个宗教环境项目，拥有广泛的活动基础。但此次声明的发布是佛教史上首次出现此类集体活动，其引领真正变革的潜力不容小觑。

2009年哥本哈根气候大会的失败引发了诸多挑战，而这些挑战推动了宗教内部新运动的开展。其中一个很好的例子就是“锡克生态”环保项目，该项目注重亲身实践，以解决气候问题为己任，并将这两点融入到更大的宗教背景之中。

全球各地的许多教堂、犹太组织以及其他宗教团体均发布相关声明，并积极参与后续的落实工作。例如，南非洲宗教社区环境研究所（SAFCEI）领导开展了一系列跨宗教活动，其中既有针对污染企业的法律诉讼案件，又有圣诞音乐节，甚至还有针对联合国气候大会的游说活动。在美国，绿色信仰